鳴かぬならそれはそういうホトトギス。 ホトトギスの俳句で有名な鳴かぬならの後は?武将の性格は?

ホトトギス

鳴かぬならそれはそういうホトトギス

「鳴かぬなら鳴くまで待とうホトトギス」徳川家康 家康は柿が熟して落ちるのを待つように織田信長の同盟者として戦い、秀吉の政権に参加しその政権の筆頭大老として秀吉を支え続けました。 それはやがて自分の手に天下が掴み取れるチャンスが来ることを自然にまかせ無理をせずに待ちました。 そして秀吉の死後、そのチャンスが巡ってきて関が原の戦いに勝利し政権を手に入れました。 「泣かぬなら鳴かせてみせようホトトギス」豊臣秀吉 秀吉は頭を最大の武器としていました。 織田家に仕え始めた頃に信長にとってゴミのような存在の秀吉は信長の草履を懐に入れ信長に自分の存在を認めさせたという伝説があるほど頭を使い知恵を巡らせて織田家の出世頭となりました。 本能寺の変の後、明智光秀を討ち、織田政権の存続者となるために筆頭家老の柴田勝家を追い落とし、織田家の同盟者の徳川家康を配下にする等、様々な策を用いて天下を掴み取ります。 「鳴かぬなら殺してしまえホトトギス」織田信長 信長は中世の因習を打破し近代を切り開いた「破壊者」「革命児」です。 徹底的に中世的な勢力を打ち壊し、自分に反抗する勢力を打破します。 叡山焼き討ちでは女子供まで皆殺しまでする程です。 3人の性格や手法をホトトギスの鳴かせ方に例えています。 こう言う例えもありますよ! 「織田がつき 羽柴がこねし 天下餅 座りしままに 喰うは徳川」 でも、これは家康にとっては酷ですね。 (苦笑) 家康も馬上天下をとったわけですから。

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「鳴かぬなら鳴くまで待とうホトトギス」「泣かぬなら鳴かせてみせよ...

鳴かぬならそれはそういうホトトギス

形態 [ ] 全長は28ほどで、よりわずかに大きく、より小さい。 頭部と背中は灰色で、翼と尾羽は黒褐色をしている。 胸と腹は白色で、黒い横しまが入るが、この横しまはやよりも細くて薄い。 目のまわりには黄色のアイリングがある。 分布 [ ] 東部、、から南部までに分布する。 インドから中国南部に越冬する個体群が頃になると中国北部、、まで渡ってくる。 日本では5月中旬ごろにくる。 他のよりも渡来時期が遅いのは、の習性のために対象とする鳥の繁殖が始まるのにあわせることと、食性が毛虫類を捕食するため、早春に渡来すると餌にありつけないためである。 生態 [ ] 日本へは以北にとして渡来するが、九州とでは少ない。 カッコウなどと同様に食性は肉食性で、特にを好んで食べる。 また、自分で子育てをせず、等にする習性がある。 連続3回、再生時間6. 7秒 この音声や映像がうまく視聴できない場合は、をご覧ください。 オスの鳴き声はけたたましいような声で、「キョッキョッ キョキョキョキョ! 」と聞こえ、「ホ・ト・…・ト・ギ・ス」とも聞こえる。 早朝からよく鳴き、夜に鳴くこともある。 この鳴き声のとして「本尊掛けたか」や「特許許可局」や「テッペンカケタカ」が知られる。 文学や芸術とホトトギス [ ] 故事 [ ] ホトトギスの異称のうち「杜宇」「蜀魂」「不如帰」は、中国のやにもとづく。 流域に蜀という傾いた国(秦以前にあった)があり、そこにという男が現れ、農耕を指導して蜀を再興し帝王となり「望帝」と呼ばれた。 後に、長江の氾濫を治めるのを得意とする男に帝位を譲り、望帝のほうは山中に隠棲した。 望帝杜宇は死ぬと、その霊魂はホトトギスにし、農耕を始める季節が来るとそれを民に告げるため、杜宇の化身のホトトギスは鋭く鳴くようになったと言う。 また後に蜀がによって滅ぼされてしまったことを知った杜宇の化身のホトトギスは嘆き悲しみ、「不如帰去」(帰り去くに如かず。 = 何よりも帰るのがいちばん)と鳴きながら血を吐いた、血を吐くまで鳴いた、などと言い、ホトトギスの口の中が赤いのはそのためだ、と言われるようになった。 日本の芸術とホトトギス [ ] 古典文学 日本では、激情的ともいえるに仮託して、古今ホトトギスのが数多く詠まれ、すでに『』では153例、『』では42例、『』では46例が詠まれている。 鳴き声が聞こえ始めるのとほぼ同時期に花を咲かせるやと取り合わせて詠まれることが多い。 ほととぎす鳴きつる方を眺むればただ有明(ありあけ)の月ぞ残れる(『』)• 目には青葉山ほととぎす初鰹() 他にも夜に鳴く鳥として珍重され、その年に初めて聞くホトトギスの鳴き声を 忍音(しのびね)といい、これも珍重した。 『』ではホトトギスの初音を人より早く聞こうと夜を徹して待つ様が描かれる。 平安時代以降には「郭公」の字が当てられることも多い。 これはホトトギスとカッコウがよく似ていることからくる誤りによるものと考えられている。 もこの字を用いている。 の句に「あの声で蜥蜴(とかげ)食らうか時鳥」がある。 ホトトギスは美しい声で鳴くが醜いなどのや虫などを食べる、すなわち「人や物事は見かけによらない」ということを指す。 万葉の時代から「ウグイスの巣に卵を産んで育てさせる」という託卵の習性が知られる一方、時代や地域によってはカッコウあるいはと混同されている例もある。 下記「天下人」を詠んだ句では鳴き声を愛でる鳥すなわちウグイスであるとの考え方も一般的である。 従って作品中に「ホトトギス」とある場合でも、季節や時間帯によっては注意が必要となる。 近代文学 は1895年(明治28年)4月に近衛師団つきの従軍記者としてに渡ったものの予定通りにはゆかず同年5月には帰国の途につくはめになり、帰国の船中で喀血して重態に陥り、に入院し、と思われ、当時は結核は「不治の病」という位置づけであったので、自分に死・死期が迫っていると覚悟した。 喀血した(血を吐いた)ことから、「鳴いて血を吐く」と言われているホトトギスと自分を重ね合わせ、ホトトギスにちなむ句を一晩で数十も作ったという。 そして、ホトトギスの漢字表記のひとつの「子規」を自分の俳号とした。 文芸雑誌『』• 作『』 他 から「厠(かわや)の中にいるときにホトトギスの声を聞くと不吉である」という言い伝え、迷信が日本各地に伝わっているが、この出典は『』および『』である。 がにおくった有名な俳句「時鳥(ほととぎす)厠(かわや)半(なか)ばに出かねたり」も、この迷信をふまえる(加藤徹『怪力乱神』)。 『ほととぎす』() - 初年頃、山田流の流祖・作曲。 ホトトギスの忍音をたった一声でも聞くため、船に乗りを徹夜でさかのぼる様が詠われた曲。 『』() - 、作曲。 時代に大阪で活躍した盲人音楽家・楯山の数多い作品中、代表作。 の「我が宿の池の藤波咲きにけり 山ほととぎすいつか来鳴かむ」「今更に山に帰るなほととぎす 声の限りは我が宿に鳴け」の2種を歌詞とし、ホトトギスの声を描写した(てごと - 長い間奏器楽部)を持つ。 この作曲のため楯山は中のホトトギスのを巡り、また何日も山にこもって声を研究したと言う。 『』(箏曲) - 幕末の・頃、作曲。 「」5曲の一つ。 古今和歌集から4首を採り歌詞とした中に「夏山に 恋しき人や入りにけむ 声振り立てて鳴くほととぎす」がある。 その他、『』(作曲)、『』(松浦検校作曲)、『』(作曲)など、曲中一部にホトトギスを詠んだ曲は少なくない。 芸術の関連人物• 天下人とホトトギスの喩え [ ] 三人の天下人()の性格を、鳴かないホトトギスをどうするかという題材で後世の人が言い表している(それぞれ本人が実際に詠んだ句ではない)。 これらのは江戸時代後期の主・の『』に見える()。 以下に引用とその解釈を記す。 「なかぬなら殺してしまへ時鳥 織田右府」()• この句は、織田信長の短気さと気難しさを表現している。 「鳴かずともなかして見せふ杜鵑 豊太閤」()• この句は、豊臣秀吉の好奇心旺盛なひとたらしぶりを表現している。 「なかぬなら鳴まで待よ郭公 大權現様」()• この句は、徳川家康の忍耐強さを表している。 「鳴け聞こう我が領分のホトトギス」()• この句は、加藤清正の配慮を表している。 なお、松下電器(現:)の創業者であるは生前、これらの句に対して「鳴かぬなら それもまた良し ホトトギス」と詠んだことで知られる。 切手 [ ] 3円• 1954年(昭和29年)5月10日発売• 2010年(平成22年)11月29日書体変更の発表 1988年(昭和63年)5月22日発売 60円 国土緑化運動 と ホトトギス 県の鳥 [ ]• :1966年(昭和41年)5月10日選定• :1964年(昭和39年)にホトトギスを県の鳥に指定したが、托卵性のイメージの悪さ等を理由に1994年2月に県民投票で「県民の鳥」としてに変更した。 人との関わり [ ] 別名 [ ] 和名では「あやなしどり」などとも言う。 また異名が多く、アヤメドリ、イモセドリ、ウヅキドリ、ウナイドリ、サナエドリ、シデノタオサ、タチバナドリ、タマムカエドリ、トキツドリ、フジョキ、ユウカゲドリなどと呼ばれる [ ]。 脚注 [ ] 注• 「杜鵑」「杜宇」「蜀魂」「不如帰」などは、中国の「」にちなむ。 故事の節で説明。 家康の句にある郭公(ホトトギス)とはのことを指し、家康は利家が死ぬのを待っていたとする説がある。 [ ]• ただしこの句は、の著になる『』にあるの句「なかぬなら鳴かぬのもよし郭公」と同趣向である。 また織田信長の七男・の系統の旗本織田家のであると言われている選手のも、テレビ番組のインタビューにおいて、信長を詠んだ句への返句として「鳴かぬなら それでいいじゃん ホトトギス」と、松下と同じような句を詠んで話題になった。 なおは「鳴かぬなら鳴かなくてよいホトトギス」のを作っている。 (『草木塔』所収) 出典• 2013年10月27日, at the. () 参考文献 [ ] ウィキクォートに に関する引用句集があります。 ウィキメディア・コモンズには、 に関連するメディアがあります。 ウィキスピーシーズに に関する情報があります。 山渓ハンディ図鑑7『日本の野鳥』• 真木広造、大西敏一 『決定版 日本の野鳥590』 、• BirdLife International 2004. Downloaded on 24 July 2007.

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「鳴かないホトトギス」に鳴きかけること(塾生レポート)

鳴かぬならそれはそういうホトトギス

形態 [ ] 全長は28ほどで、よりわずかに大きく、より小さい。 頭部と背中は灰色で、翼と尾羽は黒褐色をしている。 胸と腹は白色で、黒い横しまが入るが、この横しまはやよりも細くて薄い。 目のまわりには黄色のアイリングがある。 分布 [ ] 東部、、から南部までに分布する。 インドから中国南部に越冬する個体群が頃になると中国北部、、まで渡ってくる。 日本では5月中旬ごろにくる。 他のよりも渡来時期が遅いのは、の習性のために対象とする鳥の繁殖が始まるのにあわせることと、食性が毛虫類を捕食するため、早春に渡来すると餌にありつけないためである。 生態 [ ] 日本へは以北にとして渡来するが、九州とでは少ない。 カッコウなどと同様に食性は肉食性で、特にを好んで食べる。 また、自分で子育てをせず、等にする習性がある。 連続3回、再生時間6. 7秒 この音声や映像がうまく視聴できない場合は、をご覧ください。 オスの鳴き声はけたたましいような声で、「キョッキョッ キョキョキョキョ! 」と聞こえ、「ホ・ト・…・ト・ギ・ス」とも聞こえる。 早朝からよく鳴き、夜に鳴くこともある。 この鳴き声のとして「本尊掛けたか」や「特許許可局」や「テッペンカケタカ」が知られる。 文学や芸術とホトトギス [ ] 故事 [ ] ホトトギスの異称のうち「杜宇」「蜀魂」「不如帰」は、中国のやにもとづく。 流域に蜀という傾いた国(秦以前にあった)があり、そこにという男が現れ、農耕を指導して蜀を再興し帝王となり「望帝」と呼ばれた。 後に、長江の氾濫を治めるのを得意とする男に帝位を譲り、望帝のほうは山中に隠棲した。 望帝杜宇は死ぬと、その霊魂はホトトギスにし、農耕を始める季節が来るとそれを民に告げるため、杜宇の化身のホトトギスは鋭く鳴くようになったと言う。 また後に蜀がによって滅ぼされてしまったことを知った杜宇の化身のホトトギスは嘆き悲しみ、「不如帰去」(帰り去くに如かず。 = 何よりも帰るのがいちばん)と鳴きながら血を吐いた、血を吐くまで鳴いた、などと言い、ホトトギスの口の中が赤いのはそのためだ、と言われるようになった。 日本の芸術とホトトギス [ ] 古典文学 日本では、激情的ともいえるに仮託して、古今ホトトギスのが数多く詠まれ、すでに『』では153例、『』では42例、『』では46例が詠まれている。 鳴き声が聞こえ始めるのとほぼ同時期に花を咲かせるやと取り合わせて詠まれることが多い。 ほととぎす鳴きつる方を眺むればただ有明(ありあけ)の月ぞ残れる(『』)• 目には青葉山ほととぎす初鰹() 他にも夜に鳴く鳥として珍重され、その年に初めて聞くホトトギスの鳴き声を 忍音(しのびね)といい、これも珍重した。 『』ではホトトギスの初音を人より早く聞こうと夜を徹して待つ様が描かれる。 平安時代以降には「郭公」の字が当てられることも多い。 これはホトトギスとカッコウがよく似ていることからくる誤りによるものと考えられている。 もこの字を用いている。 の句に「あの声で蜥蜴(とかげ)食らうか時鳥」がある。 ホトトギスは美しい声で鳴くが醜いなどのや虫などを食べる、すなわち「人や物事は見かけによらない」ということを指す。 万葉の時代から「ウグイスの巣に卵を産んで育てさせる」という託卵の習性が知られる一方、時代や地域によってはカッコウあるいはと混同されている例もある。 下記「天下人」を詠んだ句では鳴き声を愛でる鳥すなわちウグイスであるとの考え方も一般的である。 従って作品中に「ホトトギス」とある場合でも、季節や時間帯によっては注意が必要となる。 近代文学 は1895年(明治28年)4月に近衛師団つきの従軍記者としてに渡ったものの予定通りにはゆかず同年5月には帰国の途につくはめになり、帰国の船中で喀血して重態に陥り、に入院し、と思われ、当時は結核は「不治の病」という位置づけであったので、自分に死・死期が迫っていると覚悟した。 喀血した(血を吐いた)ことから、「鳴いて血を吐く」と言われているホトトギスと自分を重ね合わせ、ホトトギスにちなむ句を一晩で数十も作ったという。 そして、ホトトギスの漢字表記のひとつの「子規」を自分の俳号とした。 文芸雑誌『』• 作『』 他 から「厠(かわや)の中にいるときにホトトギスの声を聞くと不吉である」という言い伝え、迷信が日本各地に伝わっているが、この出典は『』および『』である。 がにおくった有名な俳句「時鳥(ほととぎす)厠(かわや)半(なか)ばに出かねたり」も、この迷信をふまえる(加藤徹『怪力乱神』)。 『ほととぎす』() - 初年頃、山田流の流祖・作曲。 ホトトギスの忍音をたった一声でも聞くため、船に乗りを徹夜でさかのぼる様が詠われた曲。 『』() - 、作曲。 時代に大阪で活躍した盲人音楽家・楯山の数多い作品中、代表作。 の「我が宿の池の藤波咲きにけり 山ほととぎすいつか来鳴かむ」「今更に山に帰るなほととぎす 声の限りは我が宿に鳴け」の2種を歌詞とし、ホトトギスの声を描写した(てごと - 長い間奏器楽部)を持つ。 この作曲のため楯山は中のホトトギスのを巡り、また何日も山にこもって声を研究したと言う。 『』(箏曲) - 幕末の・頃、作曲。 「」5曲の一つ。 古今和歌集から4首を採り歌詞とした中に「夏山に 恋しき人や入りにけむ 声振り立てて鳴くほととぎす」がある。 その他、『』(作曲)、『』(松浦検校作曲)、『』(作曲)など、曲中一部にホトトギスを詠んだ曲は少なくない。 芸術の関連人物• 天下人とホトトギスの喩え [ ] 三人の天下人()の性格を、鳴かないホトトギスをどうするかという題材で後世の人が言い表している(それぞれ本人が実際に詠んだ句ではない)。 これらのは江戸時代後期の主・の『』に見える()。 以下に引用とその解釈を記す。 「なかぬなら殺してしまへ時鳥 織田右府」()• この句は、織田信長の短気さと気難しさを表現している。 「鳴かずともなかして見せふ杜鵑 豊太閤」()• この句は、豊臣秀吉の好奇心旺盛なひとたらしぶりを表現している。 「なかぬなら鳴まで待よ郭公 大權現様」()• この句は、徳川家康の忍耐強さを表している。 「鳴け聞こう我が領分のホトトギス」()• この句は、加藤清正の配慮を表している。 なお、松下電器(現:)の創業者であるは生前、これらの句に対して「鳴かぬなら それもまた良し ホトトギス」と詠んだことで知られる。 切手 [ ] 3円• 1954年(昭和29年)5月10日発売• 2010年(平成22年)11月29日書体変更の発表 1988年(昭和63年)5月22日発売 60円 国土緑化運動 と ホトトギス 県の鳥 [ ]• :1966年(昭和41年)5月10日選定• :1964年(昭和39年)にホトトギスを県の鳥に指定したが、托卵性のイメージの悪さ等を理由に1994年2月に県民投票で「県民の鳥」としてに変更した。 人との関わり [ ] 別名 [ ] 和名では「あやなしどり」などとも言う。 また異名が多く、アヤメドリ、イモセドリ、ウヅキドリ、ウナイドリ、サナエドリ、シデノタオサ、タチバナドリ、タマムカエドリ、トキツドリ、フジョキ、ユウカゲドリなどと呼ばれる [ ]。 脚注 [ ] 注• 「杜鵑」「杜宇」「蜀魂」「不如帰」などは、中国の「」にちなむ。 故事の節で説明。 家康の句にある郭公(ホトトギス)とはのことを指し、家康は利家が死ぬのを待っていたとする説がある。 [ ]• ただしこの句は、の著になる『』にあるの句「なかぬなら鳴かぬのもよし郭公」と同趣向である。 また織田信長の七男・の系統の旗本織田家のであると言われている選手のも、テレビ番組のインタビューにおいて、信長を詠んだ句への返句として「鳴かぬなら それでいいじゃん ホトトギス」と、松下と同じような句を詠んで話題になった。 なおは「鳴かぬなら鳴かなくてよいホトトギス」のを作っている。 (『草木塔』所収) 出典• 2013年10月27日, at the. () 参考文献 [ ] ウィキクォートに に関する引用句集があります。 ウィキメディア・コモンズには、 に関連するメディアがあります。 ウィキスピーシーズに に関する情報があります。 山渓ハンディ図鑑7『日本の野鳥』• 真木広造、大西敏一 『決定版 日本の野鳥590』 、• BirdLife International 2004. Downloaded on 24 July 2007.

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